Экзаменационные вопросы

11. Политические идеи декабристов.

1ая половина XIX века. Период борьбы с феодализмом, поиска лучших путей исторического развития России.

Представители: Сперанский, Карамзин, Пестель, Муравьев, Чаадаев, Аксаков.

Под влиянием идей просвещения нарастала критика концепции просвещенного абсолютизма. Она сопровождалась появлением идей ограничения абсолютной власти , введением принципов конституционализма и парламентаризма. Это отражалось в движении дворянских революционеров – декабристов.

Они исходили из теории естественного права, главными ценностями которого являлись: право на жизнь, свободу, собственность, равенство перед законом.

Программа декабристов изложена:

1. «Конституция» - Северное общество (Н. Муравьев-Апостол).

2. «Русская правда» - Южное общество (Пестель)

Они выступали за отмену крепостного права. Считали единственным методом борьбы военный переворот без участия народных масс.

Северное общество.

Выступали за сохранение помещьичего землевладения. Крестьянам бесплатно 2 десятины земли. Россия – федерация из 13 держав и 2х столичных областей (Московская и Донская область). Конституционная монархия, законодательная власть принадлежит народному вече, состоящему из 2х палат. Правительство возглавляет наследственный монарх, верховный чиновник российского правительства. За свою работу он получает зарплату – 2000000 рублей в год.

Судебную власть осуществляло верховное судилище, в которое входило 5-7 судей, избранных народным вече.

Избирательные права получали грамотные люди, высокий имущественный ценз. Женщины не имели избирательных прав. Возрастной ценз 30 лет.

Первые выборы должны были пройти через 30 лет после установления конституции.

Южное общество.

Землю делили на 2 части:

1.Общественная – распределяется между крестьянами и дается им в пользование на год.

2.Частная земля – собственность помещика.

Россия – унитарное государство, в нем нет составных частей. Все народы должны превратится в единый русский народ. Автономию получала только Польша.

Пестель требовал уничтожения всей царской семьи.

Законодательная власть должна принадлежать (на 10-15 лет) однопалатному парламенту. За это время Россия должна созреть для выбора народного вече. Исполнительная власть должна принадлежать державной думе из 5ти человек. Избирается на 5 лет. И каждый год один из 5ти человек становится президентом. Судебная власть принадлежит верховному собору из 150 пожизненных судей.

Равные избирательные права с 20 лет только для мужчин. Без имущественного ценза. Они не должны работать в личном услужении (слуги).

12. Западники и славянофилы об альтернативах развития России.

В 40-х гг. XIX в. оформляются два основных полюса общественно-политической мысли России - западничество и славянофильство. Эти течения стали своеобразной реакцией интеллигенции на процессы капиталистической эволюции России. Спор между сторонниками разных лагерей затрагивал такие ключевые вопросы, как желательность или нежелательность развития России по пути, пройденному странами Запада, должна ли Россия заимствовать утвердившиеся здесь формы организации экономической и политической жизни или следовать своим самобытным традициям и ценностям.

Импульсом к формированию двух направлений общественной мысли послужили идеи Петра Яковлевича Чаадаева. В своем первом "Философическом письме" он выразил протест против самодержавия и крепостничества, но одновременно проявил пессимизм в оценке настоящего и будущего России.

Обычно принято считать, что главным пунктом расхождения между «славянофилами» и «западниками» их противоположная оценка петровских преобразований. Но этот пункт носил внешний характер. Внутренние расхождения лежали намного глубже – они касались отношения к западноевропейской образованности, науке, просвещению. Славянофилы также были сторонниками образованности и просвещения, но считали необходимым искать в науке истинную народность, а не заимствовать западноевропейские образцы. Западники же с порога отвергали возможность существования какой-то особенной национальности или, пользуясь терминологией славянофилов, «народной науки». Со спора о «народности науки» дискуссия переходила в сферу принципиальных мировоззренческих проблем. Речь шла о соотношении общечеловеческого и народного, национального в историческом процессе. Если западники подчеркивали первенство общечеловеческого начала, то славянофилы склонялись к преувеличению роли народного, национального фактора в истории.

ЗАПАДНИЧЕСТВО – направление в русской общественной мысли 1-й половины XIX века. Западники были последователями идей Просвещения. Они критиковали российскую действительность и отстаивали необходимость ее развития по западноевропейскому пути.В ряды западников входили А. И. Герцен, Т. И. Грановский, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин и другие. Западники считали, что у России не может быть противоположного западноевропейскому пути развития, обеспечивающего процесс и общества, и личности. Они резко критиковали не только российскую действительность (это делали и славянофилы), но и также основы социальной и духовной жизни России того времени, как самодержавие и православие. Главную задачу они видели в просвещении народа, в развитии демократических начал, в достижении большей социальной и политической свободы личности.

Ориентация на западноевропейскую цивилизацию, критика православной церкви, обоснование приоритета личностного начала над коллективным. На первое место на шкале ценностей они ставили духовные ценности, были глубоко озабочены проблемой нравственного роста личности, ненавидели мещанство. Из всей системы западноевропейских ценностей, западники по существу хотели взять только ориентацию на разум, науку, рациональное осмысление мира.

Западники также считали, что Россия не станет, не должна слепо копировать западноевропейский опыт. Взяв у Западной Европы ее основные достижения, Россия не повторит отрицательных сторон западноевропейской практики и явит миру более высокие, более совершенные образцы социальной и духовной жизни.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – направление русской общественной мысли, противостоявшее западничеству. Его приверженцы делали упор на самобытном развитии России, ее религиозно-историческом и культурно-национальном своеобразии и стремились доказать, что славянский мир призван обновить Европу своими экономическими, бытовыми, нравственными и религиозными началами. Сторонники славянофильства сходились в том, что России предстоит миссия заложить основы нового общеевропейского просвещения, опирающееся на подлинно христианские начала, сохранившиеся в лоне православия. Только православию, по их мнению, присуща свободная стихия духа, устремленность к творчеству, оно лишено той покорности необходимости, которая свойственна западноевропейскому обществу с его рационализмом и господство материальных интересов над духовными, что привело в конечном итоге к разобщенности, индивидуализму, разорванности духа на составляющие его элементы. Славянофилы связывали обновление России с отказом от копирования "непрактичных" идеалов Запада. История Запада, с их точки зрения, это история насилия, вражды, отказа от свободы и духовности. Особый путь России определяется православием, общиной и соборностью. Под соборностью понималась особая форма единения народа, когда все сословия объединяются на основе любви к Богу и друг к другу. Представители славянофильства: И.В. и П. В. Киреевские, К.С. и И.С. Аксаковы, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин.

13. Политические реформы в России на рубеже 20-21 веков.

14. Теория классов, теория стратификации.

Каждый социальный класс – это система поведения, комплекс ценностей и норм, стиль жизни. Несмотря на влияние доминирующей культуры, каждый из социальных классов культивирует свои ценности, модели поведения и идеалы. Классы – это большие группы людей, различающиеся по их роли в обществе. По доходу, образованию, власти. Классы появились после буржуазной революции. Это самый молодой и открытый тип социальной стратификации. Принадлежность к классу не фиксируется официально. Обычно различают: высший, средний и назший классы.

Социальная стратификация - описывает социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутствию привилегий.

Исторические типы стратификации:

Рабство - исторически первая система социальной стратификации. Рабство возникло в глубокой древности в Египте, Вавилоне, Китае, Греции, Риме и сохранилось в ряде регионов практически до настоящего времени. Оно существовало в США еще в XIX в.

Касты. Как и рабство, кастовый строй характеризует закрытое общество и жесткую стратификацию. Он не такой древний, как рабовладельческий строй, и менее распространенный. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно рождению. Он не может перейти из одной касты в другую при жизни. Касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. Индия - классический пример кастового общества. Всего в Индии 4 основных касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшии (купцы), шудры (рабочие и крестьяне) и около 5 тыс. не основных каст и подкаст.

Сословия. Формой стратификации, предшествующей классам, являются сословия. В феодальных обществах, которые существовали в Европе с IV по XIV в., люди разделялись на сословия. социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве их положения и привилегий.