Экономическая мысль древневосточных обществ

Министерство Высшего Образования Российской Федерации

Южноуральский Государственный Университет

Кафедра: Экономической теории и мировой экономики.

Курсовая работа

По предмету: История экономических учений

На тему: Экономическая мысль древневосточных

обществ.

Челябинск 1999 г.

План работы.

Введение.

Основная часть.......................................……........................................2

Древний Египет..............................................................................3

Древний Вавилон...........................................................................4

Древний Китай...............................................................................6

Древняя Индия...............................................................................8

Древний Израиль........................................................................... 9

Вывод...................................................................……….......................11

Список литературы........................................................…....................12

Введение.

В условиях осуществляемых в России социально-экономических реформ изучение истории экономических учений в процессе подготовки специалистов экономического профиля и формирования у них общечеловеческой и профес-сиональной культуры приобретает важное значение.

Знания, которые получает человек, изучая этот предмет, помогают ему ос-мыслить закономерности, которым подчиняется экономическая теория, позво-ляют свободно ориентироваться в ее проблемах.

Любую науку начинают изучать с момента ее возникновения, с ее истоков. Экономическая мысль возникает одновременно с появлением первобытных по-селений, но в то время она носит довольно примитивный характер, заключаю-щийся в вопросе: "Как выжить одному человеку или его семье?" Форму учения, законов она приобретает одновременно со становлением человеческого обще-ства. Но до нас, к сожалению, дошли только те фрагменты, которые были отра-жены в письменных источниках. Следовательно, мы можем изучать экономиче-скую мысль древности только после возникновения первых цивилизаций.

В своей работе я хочу рассмотреть памятники экономической мысли, ос-тавленные нам философами и правителями Древнего Востока. Но экономиче-ская мысль того времени была не отделима от политико-правовой, религиозной идеологии. Поэтому собственно экономических трактатов найти практически невозможно.

Для данного исследования, вероятнее всего, подойдут методы описания и анализа, так как они позволяют наиболее полно показать особенности древне-восточных обществ и, как следствие, причины возникновения тех или иных па-мятников экономической мысли.

Основная часть.

Перед философами Древнего Востока возникала проблема, актуальность и важность которой сохраняется до сих пор и едва ли когда будет утрачена. Это проблема толкования идеальной модели социально-экономического устройства общества. В каждой из стран Востока находился свой путь решения данной проблемы, в зависимости от сложившихся традиций и устоев. Но несмотря на эти различия, можно выделить три особенности развития рабовладельческого общества Древнего Востока:

1-ая особенность заключается в длительном сохранении пережитков пер-вобытно-общинного строя, главным из которых была система замкнутых сель-ских общин, экономически изолированных друг от друга. Основой этой замк-нутости служило натуральное хозяйство: в каждой общине имелись и земле-дельцы и ремесленники, свое управление. Живучесть общины (в Индии она со-хранилась до конца XVIII века) определялась низким уровнем производитель-ных сил.

2-ая особенность древневосточных обществ заключается в слабом разви-тии частной собственности. Община являлась первоначальным собственником земли и рабов. Часть земли была роздана в индивидуальное пользование об-щинникам, которые платили за это натуральный налог (18-17 урожая) и обра-батывали общинные поля. Общине принадлежал рабочий скот и инвентарь, а так же рабы, занятые на строительстве плотин и каналов. С образованием госу-дарства власть в лице царя стала верховным собственником всех рабов и земли. Позднее возникла частная собственность, сначала на рабов, потом на землю.

3-я особенность состояла в том, что рабский труд не стал основой хозяйст-венной жизни. Свободные общинники, земледельцы и ремесленники были ос-новными производителями. Рабский труд находил применение главным обра-зом в государственном хозяйстве - на строительных работах, сооружении кана-лов, плотин, храмов, дворцов.

Остановимся на наиболее популярных источниках-памятниках экономиче-ской мысли цивилизации Древнего Востока.

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ.

На примере этой страны человечество располагает двумя самыми ранними памятниками экономической мысли. Один из них датируется XXII столетием до нашей эры и им является некое послание, получившее название "Поучение гераклеопольского царя своему сыну. В этом "Поучении" приводятся "правила" государственного управления и руководства хозяйством, овладение которыми для правителя так же важно, как и всякая другая сфера искусства. Особое вни-мание уделяется эффективности функционирования аппарата управления, сто-явшего между фараоном и населением. Отражением незавершенности классо-вого деления в этом законе является то, что царь советует подбирать людей в госаппарат "по их делам".

Другой памятник датирован началом XVIII века до н.э. и называется "Ре-чение Ипусера", а главная его идея-недопущение бесконтрольного роста ссуд-ных операций и долгового рабства во избежание обогащения "простолюдинов" и начала в стране гражданской войны.

Хочется отметить особенность экономики Египта. Она заключалась в от-сутствии денег как таковых. Египтяне торговали на рынках, выплачивали жа-лование, ссужали под проценты и собирали налоги, не пользуясь деньгами, ко-торые переходят из рук в руки. В то же время был установлен эталон относи-тельной стоимости товаров. Во времена Нового царства таким эталоном стои-мости стала спираль из медной проволоки, которая называлась утен. Он полу-чил на столько широкое распространение, что спираль стала иероглифическим знаком. На одном из изображений в храме Тота служитель нарисован с подат-ным списком, в котором стоимость каждого предмета оценена именно таким способом.

Другой единицей стоимости был дебен. Первоначально это слово означало "кольцо", но со временем оно стало обозначать не сам предмет, а иего вес или стоимость.

ВАВИЛОНИЯ.

Для этого древневосточного государства Месопотамии, расположенного в междуречье Тигра и Евфрата, характерно быстрое развитие частной собствен-ности и денежных отношений. Но в условиях отсутствия гарантии свободы личности это вело к разорению массы производителей, развитию долгового рабства и кабальничества. В 1901 году французскими археологами был обна-ружен кодекс законов царя Хаммурапи (1792-1750гг. до н.э.).Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху лицевой стороны столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца Шама – шем - покровите-лем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба ( 247 законов).

Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введе-ние, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого". Затем следует перечисление благодея-ний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После вве-дения следуют статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоя-тельным заключением. При составлении кодекса в его основу было положено старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство.

В соответствии с этим законом, во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны из-за ослабления го-сударственных структур и армии от сократившихся поступлений налогов в каз-ну, вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы. Их нарушение влекло за собой самую суровую экономическую, административную и уголовную ответ-ственность, вплоть до смертной казни. Вот некоторые примеры законодатель-ных установок в кодексе Хаммурапи:

• посягнувший на чужую собственность, в том числе на раба, карается об-ращением в рабство либо смертной казнью;

• за несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие гражда-не более не лишаются своих земельных налогов;

• срок долгового рабства кого бы то ни было не должен превышать трех лет, а сам долг отменяется по отбытии срока наказания;

• предел денежной ссуды не может превышать 20%, натуральной-33% от ее первоначальной суммы.

Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла полно-го развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственно-сти: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмо-вым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник доходов. Во времена Хаммурапи царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Цар-ствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственно-сти на землю, чему в немалой степени способствовало